12 июля 2026

12 июля в Русской Православной Церкви празднуется день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Обоих апостолов называют первоверховными, но первенство у них разное. Апостолы Петр и Павел были очень непохожими. Не особо грамотный Петр и получивший прекрасное образование Павел, ближайший ученик Христа Петр и гонитель христиан Павел. Но Церковь почитает их одинаково: «Святии славнии верховнии апостоли Петре и Павле, молите Бога о нас!» По преданию, апостолы Петр и Павел скончались мученически в один день — 29 июня по юлианскому календарю (12 июля по нов. ст.). По мнению некоторых церковных историков, апостол Павел скончался ровно через год после апостола Петра. Перенесение мощей святых апостолов произошло в 258 году, также 29 июня. Прославляя их в один день, 12 июля, Церковь, возможно, в том числе хочет напомнить о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу. Петр и Павел — два столпа веры, два диаметрально противоположных характера — приходят к единому окончанию своего земного пути. Петр первоначально носил имя Симон и был старшим братом апостола Андрея Первозванного. Именно Петр первым среди учеников назвал Учителя Христом, то есть Мессией. За это Господь прозвал его Камень (так переводится имя Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую не одолеют врата адовы. Когда перед распятием Христа взяли под стражу первосвященники, Петр трижды отрекся от Господа, как Тот и предсказывал ему. Но Петр раскаялся и искупил свое предательство тем, что стал пламенным проповедником Христовой веры. И, действительно, послужил основанию Церкви — сообществу верных Спасителю. Его миссионерский путь сопровождался чудесами и исцелениями. Церковное Предание говорит, что Петр проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, Малой Азии, Египте, Греции, Риме, Испании, Карфагене и Британии. До наших дней дошли два Соборных послания апостола Петра. Они включены в Новый Завет. Свои Послания Петр обращает к христианам в провинциях Малой Азии. Укрепляет их в вере, предостерегает от влияния лжеучителей. Апостол Петр предсказал свою мученическую смерть: «Знаю, что скоро должен я оставить храмину мою (тело), как и Господь наш Иисус Христос открыл мне». К концу жизни Петр вернулся в Рим, там он был схвачен и казнен за евангельскую проповедь. Произошло это в 67 году. Распяли апостола вниз головой по его собственной просьбе, так как он считал себя недостойным быть распятым так же, как Господь. Павел, или, точнее, Савл (как назывался он прежде обращения ко Христу), наоборот, был из тогдашней элиты. Родился он в эллинистическом городе Тарсе, столице провинции Киликия, был из колена Вениаминова, как и царь Саул, в честь которого его назвали. Одновременно он по рождению был римским гражданином — редкая для провинциалов привилегия. Савл получил хорошее образование в Иерусалиме и, скорее всего, готовился к должности раввина, именно потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и ярым гонителем веры Христовой. После окончания учебы он получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины — в Дамаске. Именно на пути в Дамаск Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», чудесным образом призвал Савла-Павла к апостольскому служению. Обращение Павла состоялось на 30-м году жизни, после этого были еще 30 лет апостольского служения. Пережив личную встречу со Христом, Павел свидетельствовал о нем перед народами. Он совершил несколько миссионерских путешествий и проповедовал в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творил чудеса и… претерпевал гонения. Он основал множество поместных Церквей, к ним он и обращает свои знаменитые послания.

5 июля 2026

Мученики Зинон и Зина (Филадельфийские, или Аравийские) — христианские святые, пострадавшие за веру в начале IV века. Святые жили в городе Филадельфия в Аравии (не путать с американской Филадельфией) во времена гонений на христиан при императоре Диоклетиане. Год их кончины традиционно указывают как 304 год. День памяти в православном календаре — 5 июля.

Зинон был богатым человеком. Он раздал своё имущество бедным и отпустил на волю рабов, полностью посвятив себя христианскому подвигу. Вместе со своим верным слугой Зиной, который тоже исповедовал христианство, Зинон открыто обличил местного правителя в идолопоклонстве. За это святых схватили и подвергли жестоким мучениям: их подвешивали на столбе, строгали железными крюками, растирали раны уксусом и солью, жгли огнём, бросали в яму с огнём и обливали кипящим маслом.

Несмотря на страдания, мученики сохраняли стойкость и не отреклись от веры. В конце концов их усекли мечом. В православной традиции Зинона и Зину вспоминают как пример твёрдости в вере и готовности к самопожертвованию. Их имена встречаются в церковных календарях и святцах; существуют иконы с их изображением, а в богослужебных текстах звучат молитвы и песнопения в их честь.

28 июня 2026

28 июня — день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца. Будущий святитель родился в 1390-х годах в селе Одноушево близ Солигалича. Уже в 12 лет он принял монашеский постриг в одном из местных монастырей, откуда позднее перешел в московский Симонов монастырь. Здесь он стал строгим охранителем монашеских уставов, за что подвергался гонениям. Через несколько лет святитель Иона был поставлен епископом Рязани и Мурома. В 1431 году святитель Фотий скончался. Через пять лет после его смерти за добродетельную и святую жизнь митрополитом Всероссийским был избран святитель Иона. Когда новоизбранный митрополит отправился к Патриарху Иосифу II в Константинополь, чтобы принять поставление на митрополию, то оказалось, что незадолго до того некий Исидор, по происхождению болгарин, уже был посвящен на русскую митрополию. Однако, недолго пробыв в Киеве и Москве, Исидор отправился на Флорентийский собор (1438), где принял унию. Собор русских архиереев и духовенства низложил митрополита Исидора, и тот вынужден был тайно бежать в Рим, а на Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель Иона. После вступления на митрополичий престол святитель Иона стал ревностно утверждать среди народа благочестие, словом и делом укрепляя в стране православную веру. И при своем высоком сане он по-прежнему не оставлял личных монашеских подвигов. За труды на благо Церкви Христовой святитель Иона удостоился от Бога благодатного дара чудотворений и прозорливости. В 1451 году татары неожиданно подступили к Москве, сожгли окрестности и готовились к нападению на город. В эти дни святитель Иона совершил среди дыма и зноя от пламени крестный ход по стенам Кремля, моля Пресвятую Богородицу о спасении города. И молитва его была услышана. За время его жизни и деятельности в русской митрополии произошло важное историческое событие: начало фактической (хотя и не утвержденной формально) автокефалии Русской Православной Церкви. Блаженная кончина святителя Ионы последовала в 1461 году. При гробе Святителя стали совершаться многочисленные исцеления. В 1472 году мощи святого митрополита Ионы были обретены нетленными и положены в Успенском соборе Кремля.

21 июня 2026

21 июня Русская Православная Церковь совершает память Феодора Стратилата — христианского святого, почитаемого в лике великомучеников. Святой Феодор Стратилат почитается покровителем христианского воинства. Феодор родился в городе Евхаит (Малая Азия) и служил в императорской армии.

Он был наделен многими дарованиями и прекрасной внешностью. По преданию, слава о его воинской доблести распространилась после того, как он убил змея, жившего недалеко от Евхаита. После этого он был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где стал активно проповедовать христианство. Очень многие горожане были обращены им в христианскую веру. Феодор проповедью прекратил междоусобицу, по преданию освобождал заключенных, исцелял больных. Об этом доложили императору Ликинию, который решил пригласить Феодора к себе. В ответ Феодор пригласил императора в Гераклею, пообещав устроить там пышное жертвоприношение языческим богам. Император с соратниками и свитой прибыл в Гераклею и привез множество золотых и серебряных изваяний эллинских богов. Феодор попросил взять их на ночь для личного жертвоприношения, пообещав утром следующего дня поклониться богам прилюдно. Но ночью он разбил статуи богов, а куски их раздал нищим. Император приказал подвергнуть святого многодневным пыткам, он был высечен, его жгли огнем и рвали железными когтями. Затем Феодора заточили в темницу и морили голодом в течение пяти дней, потом ослепили и распяли. Ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа.Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие. Жители пытались заступиться за своего стратилата, но Ликиний приказал обезглавить святого Федора. Страдания его были описаны очевидцем — его слугой и писцом Уаром.

14 июня 2026

14 июня 2026 года - Собор всех святых, в земле Русской просиявших. Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси. Многие помнят, что когда-то Русь называли не иначе как Святой. Но немногие понимают, что наименование святости было усвоено нашей родине ради того неизчетного сонма святых людей, просиявших на этой земле. Русь называли Cвятой, и высшим идеалом для нее всегда были праведность и святость. Праздник появился в середине XVI века, при митрополите Макарии, но за 200 лет синодального правления, когда Церкви пришлось жить и без патриарха, и без Поместного Собора, о нем каким-то удивительным образом забыли. Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших было восстановлено только в 1918 г., на волне великих трагических потрясений. Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним. В ХХ веке, во времена атеистического беснования, в России просияли многие тысячи святых и праведников. Наша земля действительно освящена молитвами и жизнью святых. Она полита их слезами покаяния, потами подвигов и кровью свидетельств.

В богослужебной минее перечень одних только имен русских святых занимает около тридцати страниц, и, конечно, еще несравненно больше святых не перечислено в этом списке, но имена их известны одному лишь Господу Богу. Наши русские святые близки к нам не только по духу, но и по крови — они в буквальном смысле являются нашими родственниками. Они вышли от нас, из нашей среды, родились вместе с нами, выросли в наших семьях, селах, городах. Взять хотя бы последних по времени святых — новомучеников и исповедников российских: ведь они жили совсем недавно, и у большинства из них есть еще живые родственники — дети, внуки, племянники и другие, более отдаленные. Наверное, редко в каком другом народе в наше время можно увидеть родственников святых в таком количестве, как у нас, в России. И это также говорит о том, что Отечество наше и сегодня, на пороге XXI века, продолжает оставаться, несмотря ни на что, православной страной и народом Божиим.

Сегодня праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, в Русской Церкви является одним из наиболее торжественных дней всего церковного года.

7 июня 2026

В первый воскресный день после праздника Святой Троицы Русская Православная Церковь прославляет Всех святых, от века угодивших Богу. Этот праздник завершает радостный пасхальный период. После этого в Церкви возобновляются обычные службы.

Праздник Всех святых возник в Восточной Римской империи в конце IV — начале V века.

Об этом торжестве упоминал в своих проповедях святитель Иоанн Златоуст, поминая «всех святых по всему миру пострадавших». С V века Собор всех святых стали отмечать в первое воскресенье после Троицы.

Дата выбрана из-за того, что все святые, независимо от времени и деяний, получили благодать Святого Духа в день Пятидесятницы. Выбор следующего после Троицы воскресенья для празднования Собора всех святых не случаен.

В Пятидесятницу верующие вспоминают о сошествии Святого Духа на апостолов, а через них и на всё человечество. Этот момент считается рождением христианской Церкви, ее становлением в мире.

А в следующее воскресенье после Пятидесятницы христиане вспоминают о плодах, принесенных церковью, — святителях, исповедниках, мучениках, пророках, юродивых. Точное число христианских святых неизвестно. Жития прославленных мучеников не умещаются даже в самые толстые книги, а о подвигах тысяч людей никто никогда даже не узнает. Но все они достойны упоминания. Несмотря на то, что свои подвиги они совершали в разное время, благодать Святого Духа, сошедшего на людей в Пятидесятницу, для каждого из них едина.

Именно святые являются опорой Церкви и наиболее ярко воплощают идеал нового человека, освободившегося от грехов. На Руси первое воскресенье после Пятидесятницы также называют Петровским заговеньем. Это последний скоромный день перед Петровым постом.

Этот пост наименее строгий из всех четырех многодневных постов церковного года. Он заканчивается накануне праздника апостолов Петра и Павла, поэтому и называется Петровским (Апостольским или Петровым). В этот день в храмах утренний молебен открывается чтением фрагментов Евангелий, посвященных Воскресению Христову. На вечернем богослужении читают три отрывка из Ветхого Завета с указаниями на величие святых.

31 мая 2026

31 мая 2026 года православные христиане празднуют День Святой Троицы.Троица отмечается на 50-й день после Пасхи и всегда приходится на воскресенье. Отсюда и еще одно название этого праздника — Пятидесятница. События, произошедшие в этот день, являются одними из ключевых в истории христианства. Именно в этот день, согласно вероучению, человечеству была явлена Третья Ипостась Господа — Бог Святой Дух. Сначала только ученики Христа — апостолы, а потом и все человечество узнали великую, труднопостижимую для ума людей тайну природы Бога: то, что Бог Един в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. В 50-й день после Воскресения Иисуса Христа (и 10-й день после Его Вознесения) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2–4). Дух Святой, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов в виде огненных языков в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души. Апостолы вышли к людям и стали проповедовать на их родных языках воскресшего Христа. Проповедь так подействовала на слушавших ее, что многие уверовали и стали спрашивать: «Что же нам делать?» Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов, тогда и вы получите дар Святого Духа».

Уверовавшие во Христа после вдохновенной проповеди апостолов охотно приняли крещение, таких оказалось в этот день около трех тысяч человек. Таким образом, начало устраиваться на земле Царство Божие, то есть Церковь Христова. Таким образом, День сошествия Святого Духа считается днем создания, днем рождения христианской церкви, которая усилиями апостолов начала распространяться по всему миру. 

Святой Дух — Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну. Как и всем Лицам Святой Троицы, Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность. От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог.

22 мая 2026

22 мая Русская Православная Церковь чтит память одного из самых почитаемых на Руси святых — святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

Святитель Николай родился в III веке в греческой колонии Патара в малоазийской римской провинции Ликия. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма богаты, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу. До глубокой старости они не имели детей и в непрестанной горячей молитве просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который в святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — «побеждающий народ». С детских лет Николай проводил много времени в изучении Священного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Призванный пасти Церковь в архиерейском сане, святитель Николай,являл пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане. Епископ Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым.

Много чудес сотворил святитель Николай. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода.Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах. Еще при жизни своей он прославился как миротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от внезапной смерти. Также он известен как молитвенник за моряков и других путешественников. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Сразу после смерти тело святителя начало мироточить и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — церковь Святого Николая. В 1087 году мощи его были перенесены в итальянский город Бари, где почивают и поныне.

21 мая 2026

Вознесение Господне — это один из двенадцати двунадесятых праздников, которые посвящены ключевым событиям евангельской истории. Это переходящий праздник: его дата зависит от даты празднования Пасхи. Он принадлежит к числу так называемых господских праздников, то есть относящихся к Господу Иисусу Христу. В этот день мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо.

В Деяниях святых апостолов написано, что во время Вознесения Спаситель был сокрыт облаком, после чего изумленным взорам явились «два мужа в белой одежде» — они возвестили грядущее Второе пришествие Христа:

Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11)

После этой удивительной — радостной — разлуки со Христом апостолы вернулись в столицу Израиля — Иерусалим. Именно там спустя несколько дней на них сошел Святой Дух.

17 мая 2026

В неделю 6-ю по Пасхе Церковь вспоминает чудо исцеления Иисусом Христом слепорожденного. Об этом событии повествует евангелист Иоанн Богослов (Ин.9:1-38). «Проходя, [Иисус] увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви! Кто согрешил: он или его родители, из-за чего он и родился слепым?» Ответил Иисус: «Ни он не согрешил, ни родители его, но, чтобы явлены были дела Божии на нем." Сказав это, Он плюнул на землю, сделал грязь из слюны и помазал грязью глаза слепому; и сказал ему: «Иди, умойся в купальне Силоам»; что значит в переводе «Посланный». Он пошел и умылся, и вернулся зрячим.

Повествование евангелиста Иоанна читаемое сегодня за воскресной Литургией, сравнивает исцеление слепорожденного с духовным прозрением человека. Иисус Христос, сказавший о Себе, что Он – «Свет миру», дарует возможность видеть материальный свет и мир вокруг себя человеку, лишенному этого великого блага, которое мы, зрячие, воспринимаем как нечто само собою разумеющееся. Этот случай стал для исцеленного ступенью к неизмеримо более важному прозрению – прозрению духовному. Умывшись в источнике Силоам (что в переводе значит «Посланный»!), он не только обрёл зрение, но и уверовал в посланничество в мир Сына Божия, а книжники и учителя народа, гордившиеся своей начитанностью в Священном Писании, остались духовно слепы, хотя и были зрячи всю жизнь.

На примере исцеления слепорожденного, которому Иисус Христос даровал возможность видеть духовным и телесным очам, Святая Церковь поучает, что просветитель истинный – один Господь, и только в свете Его можно узреть истинный и спасительный свет.

15 мая 2026

10 мая 2026

5-я неделя по Пасхе, которая называется Неделей о самаряныне.

Читая эти удивительные строки от Иоанна, можно забыть, что на дворе 21 век – настолько красочно предстает перед нами картина 2000 летней давности.

Когда Христос разговаривал с самарянкой, Его ученики дивились: как Он может говорить с чужим человеком? Но Бог есть Бог всех: всех сотворил Господь, всех объемлет Его любовь, ко всем пришел Христос, ради всех Он жил, ради всех Он умирал, для каждого Он пережил Богооставленность, и в таинственный, страшный ад каждого человека Он вошел. Ученики еще делили людей на своих и чужих; Христос всех объемлет одной любовью. И мы призваны, будучи Христовыми, так же и относиться ко всем, ради которых пришел Спаситель на землю, ради которых Отец отдал Своего Единородного Сына на смерть.

Когда самарянка услышала о Христе слова, которые дошли до ее души, пролились в эту душу, как живая вода проникает в иссохшую землю пустыни, – она все бросила; она забыла, зачем пришла к колодцу; она поспешила в город, чтобы поделиться с людьми чудом: она встретила Того, в Ком она почуяла Мессию, Спасителя мира Христа. И то, что она говорила и что с ней случилось, было таково, что люди поверили ее слову и пошли ко Христу…

3 мая 2026

38 лет, говорит Еванге­лие (Ин 5:1–16), расслабленный (т. е. парализованный, обездвиженный человек) страдал от своей болезни. Христос находит его лежащим у Овчей купели в Иерусалиме. Овчая купель, или Вифезда, — это, вероятнее всего, два искусственных водоема, вырытых еще в VII веке до нашей эры у Овечьих ворот в Иерусалим (через них в город приводили жертвенных животных, недалеко от них располагался и рынок, где можно было купить овец для жертвоприношения — отсюда и название).

Раз в год Ангел Господень… сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. В надежде на это чудо вокруг лежало множество больных. Среди них и этот человек. Христос, подойдя к нему, спросил: "Хочешь ли быть здоров?" Больной отвечал Ему: "Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня". Иисус говорит ему: "Встань, возьми постель твою и ходи". Больной тут же встал, взял постель свою и пошел, совершенно исцелившись!

Чудо произошло в субботу, когда по Закону Божьему необходимо воздерживаться от любой деятельности, в которой нет острой необходимости. Это предписание Закона было доведено до крайности, так что и ступить лишний шаг считалось грехом. Тем более такое дело, как исцеление в субботу, не могло не возмутить иудейских священников и старейшин. Придя в ярость при известии о совершенном чуде, они уже придумывали способ убить Иисуса, за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Судьба исцеленного Христом в этот день человека нам доподлинно неизвестна. Все, что говорит о нем евангелист Иоанн, так это то, что позднее Христос встретил его в храме и сказал: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".

В текстах богослужения Недели о расслабленном наши души сравниваются с расслабленным, и причина болезни одна — грех, и исцеление только одно — Христос. В переводе на русский кондак праздника звучит так: «Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни божественным Твоим попечением, как и расслабленного воздвиг Ты некогда, дабы я, спасенный, взывал Тебе: “Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!”»

Еще одна параллель: если Ангел лишь раз в год сходил в Овчую купель, давая возможность только одному человеку исцелиться, то сошедший на землю Христос через воды крещения дарует исцеление души и тела любому, кто захочет сделать шаг навстречу Ему.

26 апреля 2026

2-е воскресенье после Пасхи — Неделя святых жен-мироносиц, церковный праздник, который особо отмечает и прославляет роль женщин-христианок. «Жены-мироносицы» — это женщины, несущие миро, особую смесь благовонных масел и смол. В Евангелии они названы не все — перечислив несколько имен, евангелисты добавляют: «и другие». К сожалению, даже по названным нельзя до конца понять, о каком конкретно человеке идет речь.

Известно, что среди них была Мария Магдалина, из которой вышли семь бесов, позже за свои труды прославленная как равноапостольная.

Как известно из Евангелия, за ее пламенную веру ей первой явился Воскресший Господь. Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова. Мария Клеопова, родственница Христа, предположительно жена Клеопы, брата Иосифа Обручника. Сусанна, про которую известно только то, что она служила Христу имением своим, то есть была богатой женщиной, помогавшей апостолам деньгами. Саломия, дочь Иосифа Обручника и мать апостолов Иоанна Богослова и Иакова. Марфу и Марию церковное Предание также относит к женам-мироносицам. И, конечно, среди них была Пресвятая Богородица. По преданию, Ангел явился к Ней и возвестил радость о Воскресении Ее Сына.

Почему жен-мироносиц особо почитает Церковь? Потому что ученицы Господа Иисуса Христа обладали великой любовью и самоотверженностью. Не апостолы не побоялись прийти на Голгофу, это жены-мироносицы стояли при Кресте Спасителя, не оставляя Христа в Его страданиях. Больше того, вместе с тайными учениками Христа — Иосифом и Никодимом — они участвовали в погребении Учителя. Погребение Христа было поспешным: приближался праздник еврейской пасхи, и в нарушение установленной традиции тело распятого Иисуса не было умащено миром. На следующий день после погребения Иисуса, в субботу покоя, рано утром, жены-мироносицы бесстрашно пошли к гробу Господню, чтобы оказать Иисусу последнюю погребальную почесть: умастить миром Его тело. Святитель Иоанн Златоyст, размышляя о подвиге жен-мироносиц, говорит: «Не столь удивительно, что они привязались своим сердцем ко Господу Спасителю в те дни, когда сквозь пелену Его смирения и уничижения проступала Божественная слава в Его чудесах, когда раздавалась еще неслыханная на земле проповедь. Но для нашей мысли изумительно видеть их не поколебавшихся в своей любви ко Господу, когда Он, истерзанный, оплеванный, был предан на смерть». Жены-мироносицы олицетворяют для нас все лучшее, что есть в женском сердце: искренность, способность к состраданию, преданность, чистоту сердечных порывов и способность любить так сильно, что уже сама эта любовь возносит до вершин человеческого духа.

19 апреля 2026

В Русской Православной Церкви Неделя 2-я по Пасхе, то есть первое воскресенье после Пасхи, называется Антипасхой. Также она именуется Фоминой неделей, а по народной традиции называется Красной горкой. Это воскресенье завершает Светлую седмицу пасхальных торжеств и отражает древнюю церковную традицию, в которой этот день служил окончанием пасхального цикла.

Название Антипасха означает «вместо Пасхи» — это не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его.

Важнейшим основанием для объединения Антипасхи с Пасхой является читаемое в этот день (с IV века) евангельское повествование апостола Иоанна, в котором связываются два явления Воскресшего Спасителя апостолам. Первое — в «первый день недели вечером», т. е. в сам день Воскресения, когда Господь Иисус Христос показал им Свои раны, послал их на проповедь и, сообщив им дар Святого Духа, дал им власть прощать и удерживать грехи... И второе явление — «после восьми дней», когда Спаситель, вторично явившись ученикам, призванием к осязанию Своих ран уверил апостола Фому, не видевшего первое явление Воскресшего Христа и отказывающегося верить рассказам других апостолов. Тогда апостол Фома немедленно исповедал свою веру в Богочеловечество Воскресшего Христа, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь показал, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительную пречистую, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы. Это явление Христа апостолам утверждает веру в истинность Воскресения Христова. История апостола Фомы полезна и важна для современных христиан, потому что показывает учеников Сына Божьего как обычных живых людей, которые могут сомневаться, горевать и поддаваться эмоциям. Однако именно Божья сила в итоге помогает им преодолеть все трудности.

Первое упоминание о богослужении Антипасхи содержится в антиохийских по происхождению «Апостольских постановлениях» (около 380 года), а описание иерусалимского богослужения в этот день — в «Паломничестве Эгерии» (около 400 года).

В Антипасху происходит частичный переход от особого Пасхального богослужения, совершавшегося всю Светлую седмицу, к обычному. Поэтому богослужение Антипасхи особым образом сочетает в себе элементы пасхальной службы, двунадесятого Господского праздника и воскресного дня.

12 апреля 2026

Светлое Христово Воскресение. Пасха.12 апреля 2026год. Пасха Христова, Светлое Христово Воскресение — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как Крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Светлое Христово Воскресение Слово "Пасха" (от еврейского "песах") означает "перехождение, избавление". Празднование ветхозаветной Пасхи было установлено в память об избавлении евреев от египетского рабства. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха, в ряду всех христианских праздников есть высочайший, радостнейший праздников праздник и торжество торжеств.

Воскресением Господа Иисуса Христа из мертвых завершился Богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человека. Воскресение явилось свидетельством того, что Иисус Христос есть истинный Бог и Господь. В Домостроительстве спасения Воскресение Христово есть явление Божественного всемогущества: Христос по смерти Своей сошел во ад, "яко восхоте", ниспровергнул смерть, "яко Бог и Владыка". Воскрес тридневен и с Собой воскресил Адама и весь человеческий род от адамовых уз и тления. Сломив твердыню смерти, Христос показал путь к жизни вечной.

Воскресением Господа завершается победа над грехом и его следствием — смертью. Расторгнуты узы ада, и мы избавлены от адова мучительства. Смерть после воскресения Христова не обладает благочестиво жившими и умершими, ибо Христос упразднил власть смерти Своей смертью и подал жизнь в Воскресении.

5 апреля 2026

5 апреля 2026года — Вход Господень в Иерусалим — христианский праздник, отмечаемый в воскресенье за неделю до Пасхи. Праздник имеет несколько названий — Неделя ваий, Пальмовое воскресенье, в богослужебных книгах Русской Православной Церкви называется также Неделей Цветоносной. Но больше всего он известен под названием Вербное воскресенье. Это связано с тем, что пальмовые ветви в России и других странах с холодным климатом заменяли на вербы — первые распускавшиеся в холодном климате деревья. Так, первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава 1073 года. О торжественном входе Иисуса в Иерусалим повествуют в своих Евангелиях все четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн.

Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с почестями, с какими в древние времена на Востоке сопровождали царей. Жители Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречали Иисуса очень торжественно и, как было принято при встрече чтимых лиц, кидали на дорогу перед Ним свежесрезанные пальмовые ветви и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, дети приветствовали Мессию. Иисус въехал в город на осле — животном, которое очень ценилось на Востоке, в противоположность торжественным въездам полководцев и царей на скакунах и колесницах. Таким образом Иисус хотел показать, что Он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Торжественный вход Иисуса в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий.

29 марта 2026

В пятую неделю Великого поста, совершается память преподобной Марии Египетской.  Она родилась в V веке в Египте и была, что называется, трудным ребенком. В 12 лет девочка убежала из дома и отправилась на поиски приключений в Александрию — самый крупный город Империи после Рима. Там все ее приключения очень скоро свелись к обыкновенному разврату.

Семнадцать лет она провела в непрерывных блудных похождениях. Блуд не был для нее способом заработка, только в нем девушка находила единственный и главный смысл своего существования. Со своих знакомцев Мария не брала ни денег, ни подарков, рассудив, что таким образом она привлечет к себе больше мужчин. Однажды она попала на корабль, перевозивший в Иерусалим паломников. Но совсем не для поклонения христианским святыням отправилась Мария в это плавание. Ее целью были молодые моряки, с которыми она все путешествие провела в привычных забавах. Прибыв в Иерусалим, Мария и здесь продолжала развратничать, по своему обыкновению.  Но однажды во время большого праздника она из любопытства решила зайти в Иерусалимский храм. И с ужасом обнаружила, что не может этого сделать. Несколько раз она пыталась вместе с толпой паломников попасть внутрь храма. И каждый раз, как только ее нога касалась порога, толпа отбрасывала Марию к стене, а все остальные беспрепятственно проходили внутрь. Конечно, можно было бы посчитать все это случайным совпадением. Но Мария увидела здесь вполне определенный смысл. Она вдруг поняла, что беспутная жизнь отлучила ее от Бога, а телесные утехи заслонили Небо в ее душе. Марии стало страшно, и она заплакала. В притворе храма висела икона Богородицы. Мария никогда раньше не молилась, но теперь, перед иконой, она обратилась к Божией Матери и поклялась изменить свою жизнь. После этой молитвы она снова попробовала переступить порог храма и теперь благополучно прошла внутрь вместе со всеми.  Поклонившись христианским святыням, Мария отправилась к реке Иордан. Там, на берегу, в небольшой церкви Иоанна Крестителя она причастилась Тела и Крови Христовых.

А на следующий день переправилась через реку и ушла в пустыню для того, чтобы уже никогда не возвращаться к людям. Но даже там, вдали от привычных соблазнов большого города, Мария не нашла себе покоя. Мужчины, вино, разгульная жизнь — всего этого в пустыне, конечно же, не было. Но куда можно было убежать от собственного сердца, которое помнило все греховные удовольствия прежних лет и никак не хотело от них отказываться? Блудные желания терзали Марию и здесь.

Бороться с этой бедой было невероятно трудно. И всякий раз, когда у Марии уже не оставалось сил противиться страсти, ее спасала память о клятве перед иконой. Она понимала, что Матерь Божия видит все ее поступки и даже мысли, обращалась в молитве к Богородице и просила помощи в исполнении своего обещания. Спала Мария на голой земле. Питалась скудной растительностью пустыни.Но полностью избавиться от блудной страсти она смогла лишь через семнадцать лет такой напряженной борьбы. После этого она провела в пустыне еще два десятилетия.

Незадолго до своей кончины Мария впервые за все эти годы встретила среди песков человека. Это был странствующий монах Зосима, которому она и рассказала историю своей жизни. К этому времени Мария Египетская достигла удивительных высот святости. Зосима видел, как она переходила реку по воде, а во время молитвы отрывалась от земли и молилась, стоя на воздухе. Имя Мария в еврейском языке означает — госпожа, хозяйка. Всей своей жизнью Мария Египетская засвидетельствовала, что человек действительно является хозяином своей судьбы. Вот только распорядиться ею можно очень и очень по-разному. Но все же возможность с Божией помощью изменить себя к лучшему остается у каждого даже на самых страшных и беспросветных житейских дорогах.

22 марта 2026

22 марта Православная Церковь отмечает память Сорока Севастийских мучеников — воинов-христиан, принявших мученическую смерть за веру во Христа в Севастии (Малая Армения, современная Турция) в 320 году при императоре Лицинии.    В армянском городе Севастии, где гарнизоном командовал ревностный язычник Агриколай,под его началом была дружина в составе римского XII Молниеносного легиона из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. 

И вот зимой 320 года Агриколай повелел всем своим воинам совершить жертвоприношения идолам. Все сорок человек отказались, заявив, что они — христиане и поклоняются только Богу истинному, а не истуканам. Тогда он заключил их в темницу. Там узники усердно молились и ночью услышали глас: «Претерпевший до конца спасется».  Через некоторое время в город приехал знатный сановник Лисий и повелел побить воинов-христиан камнями. Но камни, брошенные в воинов, летели мимо.Мучители смутились и возвратили христиан в заточение. Ночью в темнице воины вновь услышали утешающий глас Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные». 

На следующий день связанных воинов повели к озеру близ города Севастии. В тот день был сильный мороз. Неподалеку растопили баню, чтобы в смертной агонии воины отреклись от Христа и променяли Его на тепло. Всю ночь воины мужественно переносили холод, ободряя друг друга. Они пели псалмы, несмотря на боль, причиняемую обморожением. Лишь один из страдальцев не выдержал и побежал к бане — и тут же упал перед ней замертво.  Стражники, охранявшие место мучения, задремали. Не мог заснуть только один из них — Аглаий. Он был поражен: как же эти христиане, несмотря на неслыханные мучения, не прекращают молитвы? В третьем часу ночи он увидел, что над озером разливается яркий свет, совсем как летом. Стало так тепло, что лед растаял. Аглаий недоумевал: что же происходит? Взглянув вверх, он увидел над головами воинов светящиеся венцы.

Венцов было тридцать девять — по числу оставшихся стойкими мучеников. Тогда Аглаий сбросил с себя одежду, крикнул, будя других стражников: «И я христианин!» — и побежал к мученикам.  Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Чтобы христиане не почитали мощи новых мучеников, Лисий приказал уничтожить останки воинов. Тела их были сожжены на костре, а кости брошены в реку. Спустя три дня мученики явились во сне епископу Севастии Петру и повелели ему взять кости из реки. Епископ с несколькими священниками ночью тайно пришли к реке, где увидели чудесный знак: кости мучеников сияли в воде, как звезды! Христиане собрали останки святых и с честью похоронили их.

16 марта 2026