1 марта 2026

Торжество Православия — праздник, совершаемый в православных церквях в первое воскресенье Великого поста. Установление праздника связано с событиями Константинопольского собора 843 года. В середине IX века в Византии закончился период иконоборчества, длившийся полтора столетия.

Спор о том, можно ли изображать Христа, Богородицу, святых и молиться перед этими образами, выливался в жестокие гонения и убийства иконопочитателей. VII Никейский собор еще в 787 году закрепил почитание икон, и гонения ослабли.

Но лишь в 842 году, после смерти императора Феофила, ярого гонителя святых икон, при его трехлетнем сыне Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, и христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!» Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение.

Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 году на 19 февраля. Так появилось празднование и чин, называемый Торжество Православия. Примерно к XI веку в Церкви сложился и особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи. В этом чине также утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви. В XII и XIV веках эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства.

Празднуя Торжество Православия в первое воскресенье поста, надо помнить, что верующие празднуют Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческими. Это не торжество православных над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над грехами человеческими.

22 февраля 2026

 В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по­след­нее вос­кре­се­ние пе­ред Ве­ли­ким по­стом име­ет еще на­зва­ние «Вос­по­ми­на­ние Ада­мо­ва из­гна­ния».На­ша Цер­ковь в этот вос­крес­ный день вспо­ми­на­ет, как на­ши пра­ро­ди­те­ли Адам и Ева не со­хра­ни­ли за­по­ве­ди Гос­под­ни, на­ру­ши­ли Бо­жию за­по­ведь, вку­си­ли от за­пре­щен­но­го пло­да, из чи­стых и без­греш­ных свя­тых ста­ли несчаст­ны­ми греш­ни­ка­ми.

В этот вос­крес­ный день сим­во­лич­но Цер­ковь ста­вит нас пе­ред во­ро­та­ми рая, вос­по­ми­ная день, ко­гда Адам и Ева - пер­вые лю­ди, бы­ли из­гна­ны из са­да эдем­ско­го. По­те­ряв­шие рай, они по­зна­ли и уни­что­же­ние есте­ства че­ло­ве­че­ско­го, по­то­му что по­сле их гре­хо­па­де­ния все бы­ло на­ру­ше­но. Цер­ковь на­ша ста­вит нас как пе­ред две­ря­ми рая, чтобы мы по­ня­ли, что на­хо­дим­ся на зем­ле греш­ной, и не по­то­му что ее Бог та­кой со­здал, а по­то­му что че­ло­век ее та­кой сде­лал.

Мы долж­ны не за­бы­вать, что мы не в Цар­стве Бо­жьем, а здесь, на зем­ле, где нет смыс­ла ждать ни свет­ло­го бу­ду­ще­го, ни рая - его здесь нет. И мы, как Адам, пла­чем по раю, по бла­жен­ству, по Цар­ству Небес­но­му, чтобы в этом со­сто­я­нии пла­ча вой­ти в Ве­ли­кий пост. Но как ска­за­но, преж­де, чем ты при­не­сешь дар свой к ал­та­рю, вспом­ни, нет ли то­го, кто то­бой оби­жен. Преж­де, чем оста­вить дар твой, иди и при­ми­рись с бра­том сво­им. То есть преж­де, чем при­не­сти Гос­по­ду на­ши по­дви­ги по­ста, мо­лит­вы, по­слу­ша­ния, ас­ке­зы мы долж­ны вспом­нить есть ли оби­жен­ные на­ми. То­гда на­до пой­ти и при­ми­рить­ся с ни­ми, и толь­ко по­том на­чи­нать Ве­ли­кий пост, чтобы пред­сто­ять бла­го­го­вей­но пе­ред Бо­гом с чи­стым серд­цем. От этой точ­ки гре­хо­па­де­ния и из­гна­ния са­мих се­бя из Рая к на­ше­му об­ще­му пе­чаль­но­му, пад­ше­му со­сто­я­нию на­чи­на­ет­ся се­го­дня вхож­де­ние в пост и по­ка­я­ние.

В этот день в храмах читают Нагорную Проповедь, в которой говорится о прощении обид ближним, а также совершают особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане просят друг у друга прощения.

15 февраля 2026

Сретение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемых Русской Православной Церковью 15 февраля. Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча».

По закону Моисееву (Лев. 12) женщина, родившая ребенка, через определенный срок приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания.

В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец. Сретение — это в философском смысле встреча старого языческого мира и христианства, Ветхого Завета и Нового, встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Симеон Богоприимец был человеком праведным и благочестивым, одним из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, переводивших Священное Писание с еврейского на греческий язык. По преданию, во время работы над текстом он принял за ошибку фразу «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» и собрался исправить «дева», то есть «непорочная девушка», на «жена».

Но в этот момент к Симеону явился Ангел и сказал, что Симеон не умрет, пока своими глазами не увидит Младенца и не убедится в правдивости пророчества. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29–32).

Также в храме была 84-летняя вдовица Анна-пророчица, «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:37–38). В праздник Сретения православные христиане день празднуют встречу с Богом. Смирение и радость, с которой приняли Иисуса праведные Анна и Симеон, являются для христиан примером того, как принять Бога всей душой. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

8 февраля 2026

За две седмицы (недели) до начала Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о блудном сыне, изложенную в «Евангелии от Луки» (глава 15, стихи 11-32).

Этот воскресный день называется Неделей о блудном сыне. В 2026 году Неделя о блудном сыне приходится на 8 февраля. Притча о блудном сыне — одна из притч Иисуса Христа. Она учит добродетелям покаяния и прощения. Согласно сюжету этой притчи, блудный сын, уйдя из родительского дома, растратил отцовское наследство, претерпел лишения и смиренно вернулся к отцу с тем, чтобы стать одним из его наемных рабочих. Счастливый отец всецело принял и простил беглеца, несмотря на то, что другой его сын был этим недоволен.

В этой притче под отцом подразумевается Отец Небесный, а два сына — это кающийся грешник и мнимый праведник. «Блудный сын» - это прообраз всего падшего человечества и, одновременно, каждого отдельного грешника, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни. Получив свою часть отцовского имущества, младший сын уходит «в дальнюю страну», на чужбину - место отдаления от Бога, где он перестаёт думать о своем отце, где он «живёт распутно», то есть предаётся греховной жизни, отчуждающей человека от Создателя. Старший же сын возвращается с работы и не хочет войти в дом свой, где веселятся по случаю возвращения брата, несмотря на зов отца; он упрекает отца за нелюбовь к нему, выставляет на вид труды свои, бесчувственно-холодно отзывается о брате, укоряет отца, что он так поступает в настоящем случае. «Старший сын» — это образ фарисея, строгого исполнителя Закона, хвалящегося исполнением воли Божией, не хотящего иметь общения с мытарями и грешниками, гордого, самомненного праведника и завистника.

Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть - этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству и к убийству Самого Спасителя. Рассказом о старшем сыне Спаситель учит тому, что всякий верующий христианин должен от всей души желать всем спасения, радоваться обращению грешников, не завидовать Божией любви к ним и не считать себя достойным Божиих милостей больше, чем те, кто обращается к Богу от прежней своей беззаконной жизни. В этой притче, едва ли не главное место занимает поведение Отца, Его превосходящая все человеческие понятия доброта, любовь к грешнику и радость по поводу возвращения к Нему блудного сына. Отец не стал требовать доказательств покаяния своего сына потому, что он видел, что сын его преодолел стыд и страх, чтобы вернуться домой.

В эту неделю православная Церковь показывает пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. Таким образом, Церковь учит христиан, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним, а удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.

1 февраля 2026

Святая Православная Церковь не сразу вводит нас на поприще Поста, зная, что без должной подготовки человек может приуныть и ослабеть в любом, даже благом, деле. Поэтому перед Великим постом Устав назначает три подготовительные недели, или седмицы, которые постепенно приуготовляют душу человека к подвигу. Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.

Два человека — фарисей и мытарь зашли в храм. Фарисей начал молиться так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же не смел поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, обратился к Господу с такой молитвой: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!" Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк 18:10 -14). Мытарь предстает грешником, который раскаялся. Фарисей же олицетворяет человека, который гордится своей "правильностью" и не видит своих грехов. Церковь говорит, что раскаяние и желание измениться, стать лучше — и есть путь к спасению и вечной жизни. Гордыня же губит душу человека и является источником наших грехов — "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4: 6). Господь не говорит, что фарисей осужден. Он говорит, что мытарь "оправдан более". В церкви молятся на неделе о мытаре и фарисее: "Потщимся (т. е. постараемся) подражать фарисеевой добродетели и мытареву смирению"

18 января 2026

18 января в Русской Православной Церкви — день Навечерия Крещения Господня, или Крещенский сочельник. Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник связано с традицией в этот день варить и есть в этот день постное блюдо — пшеничный взвар с медом и изюмом, или сочиво.

Традиционно в храме в этот день совершаются Часы и Вечерня с чтением паремий (отрывков из книг Священного Писания) и Литургия Василия Великого, то есть это большая служба, похожая на те, которые совершаются в Рождественский Сочельник и в Великую Субботу. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению.

После литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим из-за особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой.

Следующий день — Крещение Господне — является двунадесятым праздником, событие, которое совершается в этот день в жизни Иисуса Христа, крайне важно, поэтому Церковь установила в сочельник строгий пост. Верующие накануне Богоявления и Крещения Господня стараются не есть до освящения воды в храмах. Крещенский сочельник — канун новой эры, когда мир словно замер в ожидании явления Творца…

14 января 2026

14 января Русская Православная Церковь празднует Обрезание Господне. Обрезание Господне не относится к двунадесятым — самым главным — праздникам, однако православные верующие придают ему большое значение. На восьмой день после рождения Божественный Младенец, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом.

Господь пришел установить Новый Закон, но сначала Он должен был исполнить Ветхий. И Он с самого Своего рождения, а обрезание — первое священнодействие после рождения, сразу же начинает исполнять закон. Но если наш Господь исполнял закон, то и мы, по Его примеру, обязаны делать то же самое.

Обрезание Иисуса имеет глубокий метафорический смысл. Этот обряд символизирует важность смирения человека перед Богом, необходимость придерживаться Божьих законов и отказаться от греховных страстей. Также при совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя — Иисус («Бог Спасает»), которое возвестил в день Благовещения Архангел Гавриил Пресвятой Деве Марии. Таким образом, день обрезания Господня — это и день Его имени, или «именины».

В день обрезания Господня новозаветное сплелось с ветхозаветным: пришел Спаситель «ветхого» человека, дабы сделать его «новым». Ветхий Завет переходит в Новый. И понятно, почему обрезание — первый праздник после Рождества Христова: здесь встреча Ветхого и Нового Заветов, конец одного и начало другого.

11 января 2026

Праведный Дави‌д Псалмопевец, царь Израильский, пророк.

Память: 11 января (переходящая) – Неделя по Рождестве Христовом Свя­той царь и про­рок Да­вид был вось­мым сы­ном ста­рей­ши­ны го­ро­да Виф­ле­е­ма. В от­ро­че­ском воз­расте Да­вид пас ста­да от­ца. В ча­сы до­су­га он упраж­нял­ся в пе­нии и иг­ре на гус­лях. Дан­ную от Бо­га спо­соб­ность к это­му ис­кус­ству он об­ра­тил на слу­же­ние Бо­гу: вос­пе­вал пре­муд­рость и бла­гость Ца­ря Небес­но­го.

В 18 лет он про­сла­вил­ся и за­слу­жил все­об­щую лю­бовь на­ро­да. На зем­лю Из­ра­иле­ву на­па­ли фили­стим­ляне. Ве­ли­кан Го­лиаф вы­зы­вал на по­еди­нок из­ра­иль­тя­ни­на. Да­вид, при­нес­ший на по­ле бра­ни еду бра­тьям-во­и­нам, без ору­жия по­бе­дил Го­лиа­фа: ка­мень, мет­ко пу­щен­ный из пра­щи Да­ви­дом, уда­рил в лоб ве­ли­ка­на с та­кой си­лой, что Го­лиаф упал и не встал. Об­ра­до­ван­ный Са­ул, царь Из­ра­и­ля, по­ста­вил Да­ви­да ты­ся­че­на­чаль­ни­ком. И в этой долж­но­сти Да­вид по­сту­пал во всех де­лах бла­го­ра­зум­но, чем и за­слу­жил еще боль­шую лю­бовь на­ро­да. Са­ул знал от про­ро­ка, что Гос­подь от­вер­га­ет от него цар­ство и от­да­ет дру­го­му. В Да­ви­де он ви­дел сво­е­го пре­ем­ни­ка, и это его раз­дра­жа­ло. По­это­му Са­ул стал ис­кать смер­ти Да­ви­да.

До са­мой сво­ей смер­ти царь пре­сле­до­вал Да­ви­да, но Бог спа­сал сво­е­го из­бран­ни­ка. По­сле смер­ти Са­у­ла Да­вид стал ца­рем Из­ра­иль­ско­го го­су­дар­ства. Муд­ро управ­лял стра­ной но­вый царь. Он за­бо­тил­ся об уго­жде­нии Бо­гу и поль­зе на­род­ной. Из­ра­иль ста­но­вил­ся мо­гу­ще­ствен­ным го­су­дар­ством. Свой дар пес­но­пев­ца он упо­треб­лял для вос­пи­та­ния в сво­ем на­ро­де ду­ха ве­ры и бла­го­че­стия, люб­ви к оте­че­ству и дру­гих доб­ро­де­те­лей. В цар­ство­ва­ние Да­ви­да бы­ла по­стро­е­на но­вая сто­ли­ца Из­ра­и­ля – Иеру­са­лим (т.е. го­род ми­ра), ко­то­рая быст­ро рас­цве­ла пыш­но и бо­га­то, и впо­след­ствии Иеру­са­лим сде­лал­ся зна­ме­ни­тым го­ро­дом во всем све­те. В го­ды ис­пы­та­ний, с осо­бым рас­суж­де­ни­ем вни­кая в пу­ти Про­мыс­ла, он из­ли­вал пе­ред Бо­гом глу­бо­кую скорбь свою и про­сил Его по­мо­щи.

При этом неред­ко от изо­бра­же­ния соб­ствен­ных стра­да­ний го­ни­мый псал­мо­пе­вец в про­ро­че­ском ду­хе пе­ре­но­сил­ся в пес­но­пе­ни­ях сво­их в от­да­лен­ное бу­ду­щее и со­зер­цал стра­да­ния Хри­ста, Спа­си­те­ля ми­ра. Бо­го­вдох­но­вен­ные по­вест­во­ва­ния Да­ви­да впо­след­ствии со­бра­ны бы­ли в од­ну Кни­гу Псал­мов, или Псал­тирь.

7 января 2026

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира.

Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: "Не бойтесь: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до "рабия зрака".

Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возведено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - "падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну" (Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов.

4 января 2026

Сегодняшнее воскресенье носит название недели перед Рождеством, недели святых отец. Святыми отцами мы обычно называем учителей Церкви, а здесь имеются в виду люди, принадлежавшие роду, из которого вышел Спаситель Почему мы их вспоминаем? Потому что хотя в каждом из них, как и в любом человеке, как и в нас, действовал грех, но в то же время они жили ожиданием пришествия Спасителя. Они ждали Христа-Спасителя, ждали прощения своих грехов и хотя и заблуждались на этом пути, но все-таки главным для них было это ожидание, которое передавалось из рода в род и началось с Авраама. Так же и царь Давид, и царь Соломон, и все другие, которые перечислялись в этой родословной Иисуса.

Родившийся Христос освящает Своим рождением все человечество, но особенно на Его роде почиет благодать Господня, ибо надежда на спасение присутствовала в каждом из тех людей, которые стоят в цепи рода Христова, и каждый из них послужил для Его пришествия, каким-то образом уготовал его. Из худого рода не могла бы произойти Дева Богородица. И в Ее рождении воплотилось все самое лучшее, что было в них. Род Христов привел к совершенному плоду, Господь Иисус Христос смог вочеловечиться от Девы Марии и прийти в мир

19 декабря 2025

19 декабря весь христианский мир почитает память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.

Николай Чудотворец, которого в России также называют Николаем Угодником, — один из самых почитаемых христианами святых. Святой Николай родился в 258 году в городе Патаре недалеко от Ликии, что на южном побережье малоазийского полуострова. Его родители Феофан и Нонна были благочестивыми и праведными христианами, но долгое время были бездетны, о чем очень горевали и постоянно молились Богу, чтобы он послал им ребенка. Господь услышал их молитвы и послал им сына, а они дали обет посвятить единственного ребенка служению Богу. При рождении ему дали имя Николай, что значит победитель народов. И он по благословению Божьему воистину явился победителем злобы на благо всему миру. По церковному календарю торжества в его честь совершаются дважды в год — 19 декабря, в день его кончины, и 22 мая — в память о перенесении мощей святого из Мир Ликийских в Бари (Италия).

Много чудес сотворил святитель Николай. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, Николай попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах. Ещё при жизни своей он прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от внезапной смерти. Также он известен как молитвенник за моряков и других путешественников. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Сразу после смерти тело святителя начало мироточить и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — церковь Святого Николая.

На нашей русской земле почитание всюду чествуемого святителя Николая Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Пресвятой Владычицы Богородицы.

14 декабря 2025

В воскресенье 14 декабря, в день памяти пророка Наума, епископ Павлово-Посадский Силуан, управляющий викариатством Новых территорий г. Москвы, возглавил Божественную литургию в храме Архангела Михаила в Станиславле гор.Москвы. Его Преосвященству сослужили: благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма протоиерей Николай Кондрашов. Диаконский чин возглавил диакон Николай Поляков. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением регента Юлии Миловзоровой. Служба прошла при полном храме верующих, большинство из которых причастились Святых Христовых Таин.

По окончании богослужения настоятель храма Николай Кондрашов обратился с теплой приветственной речью к Владыки, директор института Русского Афона Валерий Иванович Пирогов приподнес в дар книгу подготовленную и изданную институтом Русский Афон «Сокровенный мир Афона ХIХ-ХХ вв. Записки инока Святогорца».

Владыка обратился к прихожанам с теплой приветственной речью и произнес проповедь. Послушать аудио прововедь епископа на притчу о богатом юноше. 

После этого состоялся праздничный обед, были произнесены торжественные слова и поздравления Архиереем, клириками и гостями из Префектуры. Во время чаепития было приятное общение, услышали призыв к бодрствованию и напутствие ко спасению. Общение было благодатным и назидательным.

7 декабря 2025

7 декабря по новому стилю Православная Церковь отмечает праздник святой великомученицы Екатерины Александрийской.

Ро­ди­лась она в Алек­сан­дрии во вто­рой по­ло­вине тре­тье­го сто­ле­тия. Про­ис­хо­ди­ла из знат­но­го ро­да и от­ли­ча­лась свет­лым умом, уче­но­стью и кра­со­той.

Ека­те­ри­на по­зна­ко­ми­лась с од­ним стар­цем-пу­стын­ни­ком, че­ло­ве­ком свет­ло­го ума и пра­вед­ной жиз­ни.

Ста­рец по­дроб­но объ­яс­нил ей ис­тин­ную ве­ру, рас­ска­зал о рай­ском бла­жен­стве пра­вед­ни­ков и о ги­бе­ли греш­ни­ков. Екатерина по­ня­ла пре­вос­ход­ство хри­сти­ан­ской ве­ры над язы­че­ской, по­ве­ри­ла в Иису­са Хри­ста как Сы­на Бо­жия и при­ня­ла Свя­тое Кре­ще­ние.

В ско­ром вре­ме­ни в Алек­сан­дрию при­был Мак­си­ми­ан (286–305 гг.), со­пра­ви­тель им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на. Он разо­слал вест­ни­ков по го­ро­дам Егип­та со­звать на­род на празд­ник в честь язы­че­ских бо­гов. Екатерина при­шла в ка­пи­ще, где со­би­ра­лись жре­цы, знать и на­род, и без­бо­яз­нен­но ска­за­ла ца­рю: «Не стыд­но ли те­бе, царь, мо­лить­ся мерз­ким идо­лам! По­знай ис­тин­но­го Бо­га, без­на­чаль­но­го и бес­ко­неч­но­го; Им ца­ри цар­ству­ют и мир сто­ит. Он со­шел на зем­лю и сде­лал­ся че­ло­ве­ком для спа­се­ния на­ше­го».

Мак­си­ми­ан раз­гне­вал­ся на Ека­те­ри­ну за неува­же­ние к его цар­ско­му до­сто­ин­ству и по­ве­лел за­клю­чить ее в тем­ни­цу. За­тем он ве­лел уче­ным лю­дям убе­дить Ека­те­ри­ну в ис­тин­но­сти язы­че­ской ре­ли­гии. Но Ека­те­ри­на до­ка­зы­ва­ла им, что мо­жет су­ще­ство­вать толь­ко один пре­муд­рый Со­зда­тель все­го, ко­то­рый воз­вы­ша­ет­ся над язы­че­ски­ми бо­же­ства­ми. По­тер­пев неуда­чу на ин­тел­лек­ту­аль­ной поч­ве, Мак­си­ми­ан ста­рал­ся пре­льстить ее по­дар­ка­ми, обе­ща­ни­я­ми по­че­стей и сла­вы. Но Ека­те­ри­на оста­ва­лась непод­куп­ной.

4 декабря 2025

4 декабря Русская Православная Церковь отмечает один из великих праздников — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Он относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви. В этот день верующие вспоминают торжественное введение трехлетней Марии (будущей Матери Господа Иисуса Христа) в храм Иерусалима. Пресвятая Дева Мария, которую родители вымолили у Господа, до трехлетнего возраста жила с ними.

С самого раннего возраста праведные Иоаким и Анна внушали девочке, что она смогла родиться только благодаря их усердным молитвам Богу и поэтому еще до рождения была Ему посвящена. Поэтому ее место — в храме Божием, где она будет воспитываться по закону Господню. Одев Марию в лучшие одежды, с пением священных песен и с зажженными свечами в руках родители привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник Захария, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Праведные Иоаким и Анна, вручив дитя воле Отца Небесного, возвратились домой.

В Церковном предании сохранились сведения о том, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста, после чего Она была выдана замуж за пожилого вдовца плотника Иосифа. Праздник Введения во храм Богородицы — самый поздний среди двунадесятых. До VIII века воспоминание введения Девы Марии во храм было содержанием праздника Рождества Богородицы. Отдельное празднование Введения Богородицы во храм зарождается в VIII веке в Константинополе. В X и особенно в XI веке праздник уже приобретает торжественное богослужение, предпразднство и попразднство, то есть основные черты, присущие великим праздникам.

26 ноября 2025

21 ноября 2025

21 ноября 2025 года в празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, в Престольный Праздник нашего храма Архангела Михаила в Станиславле состоялось престольное торжество.

Божественную праздничную Литургию возглавил настоятель храма протоиерей Николай Кондрашов. Литургия завершилась праздничным Крестным ходом в котором приняли участие священство, клирики и все прихожане храма.

По окончании праздничного богослужения состоялось традиционное чаепитие.

16 ноября 2025

16 ноября Православная Церковь совершает память священномучеников Акепсима, епископа, Иосифа, пресвитера, и Аифала, диакона (IV). Епископ Акепсим возглавлял христианскую Церковь в персидском городе Наессоне. Паства горячо любила святителя за его подвижническую жизнь и неустанные пастырские труды. Царь Сапор повелел разыскивать и казнить христианское духовенство. Был схвачен и епископ Акепсим, в то время восьмидесятилетний старец. Его привели в город Арбелу, где он предстал пред судом Ардаха – жреца бога солнца. Святой старец отказался принести жертву персидским богам. За это его жестоко избили и заключили в темницу, куда на следующий день после тяжелейших пыток были брошены семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал. Три года святых держали в узах, томили голодом, жаждой. В храм бога огня, находившийся недалеко от Арбелы, прибыл царь Сапор, пожелавший видеть трех святых мучеников. Изможденные, покрытые гноящимися язвами, святые предстали перед царем и на его требования вновь твердо отказались поклониться языческим богам, исповедуя веру во Христа. Святому епископу отсекли голову, а пресвитера и диакона отправили в город... Благородство и чудеса святых мучеников настолько уязвили мучителя, что ярость его уже не знала пределов. Он приказал, чтобы христиане, которые были схвачены в толпе, побили их камнями. Первой настала очередь Иосифа. Камни сыпались градом, кровь и мозги мученика смешались, растекаясь по земле. Вскоре он был погребен под грудой камней, но так как он не умирал, один воин раздробил ему голову огромным камнем. Несколько дней спустя Аифал был приведен в селение в области Бет-Нухадре, где христиан насильно собрали на центральной площади, чтобы принудить бросать камни в старца. Он также скончался, покрытый грудой камней. Через несколько дней на месте казни вдруг выросло миртовое дерево, и в течение пяти лет окрестные жители получали от него исцеления от всех недугов. Мученичество святых Акепсима, Иосифа и Аифала положило конец великому гонению, начавшемуся за сорок лет до того казнью святого Симеона и его сподвижников.

9 ноября 2025

9 ноября — день памяти святого мученика Нестора Солунского. Святой мученик Нестор жил в III веке в Фессалониках, в Греции. Юноша был свидетелем того, как молодой проконсул Димитрий Солунский открыто объявил, что исповедует христианство, и стал проповедовать Христа. Войска императора-язычника Максимиана прибыли в город, чтобы покарать Димитрия и других христиан. Нестор продолжал приходить к Димитрию за наставлениями, правда уже в тюрьму, куда заключили разжалованного военачальника. Император Максимиан страстно любил гладиаторские бои. Он привез в Фессалоники непобедимого бойца-великана по имени Лий.

Согласно преданию, Лий был вторым Голиафом: ростом он превосходил всех людей, видом и характером был подобен зверю. Сила его была непобедима, ибо духи нечистые обитали в нем. Бои проходили на высоком помосте, под которым размещались острые колья; на них Лий сбрасывал побежденных противников. Так как император был убежденным язычником и жестоким гонителем христиан, то часто по его приказу на ринг, с которого живым уходил лишь победитель, выводили христиан — женщин, стариков, простых горожан-ремесленников. Их принуждали бороться с Лием, и они погибали страшной смертью. Особенно страдали христиане, видя участь своих единоверцев. Нестор, решил во что бы то ни стало остановить непобедимого убийцу. Он пошел к Димитрию в темницу просить его молитвы и благословения. Святой осенил его крестным знамением и сказал: «Лия победишь и сам постраждешь за Христа!» Нестор явился к императору и сказал, что хочет биться с Лием. Видя такую смелость юноши, Максимиан изумился и сказал ему: «Разве ты не видел, сколько победил Лий более храбрых и сильных, чем ты?». Нестор ответил на это: «Если я мал и немощен, то велика и непобедима сила Христа моего, на Коего я надеюсь и во имя Коего я хочу побороться с этим исполином». Услышав Христово имя и поняв, что Нестор — христианин, царь разгневался и велел ему немедленно идти на помост. Бог, укрепивший некогда Давида в борьбе с Голиафом, укрепил и раба Своего Нестора. Поддерживаемый всемогущей силой Божией, невысокий юноша-христианин, к посрамлению язычников, победил огромного Лия и сбросил его с помоста на копья. Взбешенный император повелел немедленно казнить святого, который был тотчас обезглавлен.

4 ноября 2025

4 ноября — праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. Казанская икона Божией Матери — чудотворная икона Богородицы, одна из самых чтимых икон Русской Православной Церкви. Обретена икона была в 1579 году в Казани. После пожара, вследствие которого сгорела большая часть города и Кремль, маленькой дочери сотника Онучина во сне трижды являлась Пресвятая Богородица. Она повелевала идти на городское пепелище и обрести там Ее образ. Девочка рассказала об этом матери, а та сообщила о видении архиепископу Казанскому Иеремии, который благословил духовенство принять участие в поисках иконы. 8 июня 1579 года девочка обнаружила икону Богородицы в земле на месте сгоревшего дома. В этот же день икона была перенесена в приходскую церковь Николы Тульского, расположенную недалеко от места обретения образа Богородицы. Сразу стало ясно, что икона чудотворная, — уже во время крестного хода обрели зрение два казанских слепца.

В обретении иконы принимал участие священник казанской Николо-Гостинодворской церкви Ермолай, позже — Казанский митрополит, а затем и Всероссийский Патриарх и священномученик Гермоген, канонизированный Русской Церковью в 1913 году. Он и описал в бытность свою Казанским митрополитом события, связанные с обретением чудотворного образа.

На месте явления иконы по указу Ивана IV Грозного был построен Богородицкий девичий монастырь В 1595 году было установлено особое празднование Казанской иконе Божией Матери. В 1611 году митрополит Казанский Ефрем, которого призвал на борьбу с поляками заточенный в тюрьму патриарх Гермоген, направил вместе с казанским отрядом в ополчение Минина и Пожарского список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Перед взятием Москвы русское ополчение усиленно молилось перед чудотворной иконой. Заступничество Божией Матери «ради Казанской иконы Ее» помогло: Москва была освобождена от поляков.

В память об этом событии было установлено второе всероссийское празднование Казанской иконе — 22 октября (4 ноября по нов. ст.). Небольшая икона, обретенная на пепелище в Казани, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви.

2 ноября 2025

АРТЕМИЙ АНТИОХИЙСКИЙ

Время жизни: ок. IV век - 362

Дни памяти: 2 ноября (20 октября) .

Христианский святой, великомученик, римский военачальник. Согласно житию, Артемий был назначен на должность наместника Египта за воинские успехи. В правление римского императора Юлиана Отступника критиковал его политику по восстановлению язычества в Римской империи (ранее, при императоре Константине Великом, христианство получило статус, близкий к государственному). Был арестован и подвергся пыткам, выступив против истязания в городе Антиохия по приказу Юлиана христианских епископов. Отказавшись отречься от Христа, в 362 году был обезглавлен. После казни тело великомученика было перенесено в Константинополь и погребено в храме Иоанна Предтечи, в связи с этим получившего второе название в честь святого Артемия. Одна из частиц мощей святого с 1073 года хранится в Киево-Печерском монастыре. По некоторым источникам, в кресте-мощевике царя Михаила Федоровича, находящемся в Благовещенском соборе Кремля, также есть одна из частиц мощей Артемия Антиохийского.