5 апреля 2026

5 апреля 2026года — Вход Господень в Иерусалим — христианский праздник, отмечаемый в воскресенье за неделю до Пасхи. Праздник имеет несколько названий — Неделя ваий, Пальмовое воскресенье, в богослужебных книгах Русской Православной Церкви называется также Неделей Цветоносной. Но больше всего он известен под названием Вербное воскресенье. Это связано с тем, что пальмовые ветви в России и других странах с холодным климатом заменяли на вербы — первые распускавшиеся в холодном климате деревья. Так, первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава 1073 года. О торжественном входе Иисуса в Иерусалим повествуют в своих Евангелиях все четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн.

Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с почестями, с какими в древние времена на Востоке сопровождали царей. Жители Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречали Иисуса очень торжественно и, как было принято при встрече чтимых лиц, кидали на дорогу перед Ним свежесрезанные пальмовые ветви и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, дети приветствовали Мессию. Иисус въехал в город на осле — животном, которое очень ценилось на Востоке, в противоположность торжественным въездам полководцев и царей на скакунах и колесницах. Таким образом Иисус хотел показать, что Он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Торжественный вход Иисуса в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий.

29 марта 2026

В пятую неделю Великого поста, совершается память преподобной Марии Египетской.  Она родилась в V веке в Египте и была, что называется, трудным ребенком. В 12 лет девочка убежала из дома и отправилась на поиски приключений в Александрию — самый крупный город Империи после Рима. Там все ее приключения очень скоро свелись к обыкновенному разврату.

Семнадцать лет она провела в непрерывных блудных похождениях. Блуд не был для нее способом заработка, только в нем девушка находила единственный и главный смысл своего существования. Со своих знакомцев Мария не брала ни денег, ни подарков, рассудив, что таким образом она привлечет к себе больше мужчин. Однажды она попала на корабль, перевозивший в Иерусалим паломников. Но совсем не для поклонения христианским святыням отправилась Мария в это плавание. Ее целью были молодые моряки, с которыми она все путешествие провела в привычных забавах. Прибыв в Иерусалим, Мария и здесь продолжала развратничать, по своему обыкновению.  Но однажды во время большого праздника она из любопытства решила зайти в Иерусалимский храм. И с ужасом обнаружила, что не может этого сделать. Несколько раз она пыталась вместе с толпой паломников попасть внутрь храма. И каждый раз, как только ее нога касалась порога, толпа отбрасывала Марию к стене, а все остальные беспрепятственно проходили внутрь. Конечно, можно было бы посчитать все это случайным совпадением. Но Мария увидела здесь вполне определенный смысл. Она вдруг поняла, что беспутная жизнь отлучила ее от Бога, а телесные утехи заслонили Небо в ее душе. Марии стало страшно, и она заплакала. В притворе храма висела икона Богородицы. Мария никогда раньше не молилась, но теперь, перед иконой, она обратилась к Божией Матери и поклялась изменить свою жизнь. После этой молитвы она снова попробовала переступить порог храма и теперь благополучно прошла внутрь вместе со всеми.  Поклонившись христианским святыням, Мария отправилась к реке Иордан. Там, на берегу, в небольшой церкви Иоанна Крестителя она причастилась Тела и Крови Христовых.

А на следующий день переправилась через реку и ушла в пустыню для того, чтобы уже никогда не возвращаться к людям. Но даже там, вдали от привычных соблазнов большого города, Мария не нашла себе покоя. Мужчины, вино, разгульная жизнь — всего этого в пустыне, конечно же, не было. Но куда можно было убежать от собственного сердца, которое помнило все греховные удовольствия прежних лет и никак не хотело от них отказываться? Блудные желания терзали Марию и здесь.

Бороться с этой бедой было невероятно трудно. И всякий раз, когда у Марии уже не оставалось сил противиться страсти, ее спасала память о клятве перед иконой. Она понимала, что Матерь Божия видит все ее поступки и даже мысли, обращалась в молитве к Богородице и просила помощи в исполнении своего обещания. Спала Мария на голой земле. Питалась скудной растительностью пустыни.Но полностью избавиться от блудной страсти она смогла лишь через семнадцать лет такой напряженной борьбы. После этого она провела в пустыне еще два десятилетия.

Незадолго до своей кончины Мария впервые за все эти годы встретила среди песков человека. Это был странствующий монах Зосима, которому она и рассказала историю своей жизни. К этому времени Мария Египетская достигла удивительных высот святости. Зосима видел, как она переходила реку по воде, а во время молитвы отрывалась от земли и молилась, стоя на воздухе. Имя Мария в еврейском языке означает — госпожа, хозяйка. Всей своей жизнью Мария Египетская засвидетельствовала, что человек действительно является хозяином своей судьбы. Вот только распорядиться ею можно очень и очень по-разному. Но все же возможность с Божией помощью изменить себя к лучшему остается у каждого даже на самых страшных и беспросветных житейских дорогах.

22 марта 2026

22 марта Православная Церковь отмечает память Сорока Севастийских мучеников — воинов-христиан, принявших мученическую смерть за веру во Христа в Севастии (Малая Армения, современная Турция) в 320 году при императоре Лицинии.    В армянском городе Севастии, где гарнизоном командовал ревностный язычник Агриколай,под его началом была дружина в составе римского XII Молниеносного легиона из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. 

И вот зимой 320 года Агриколай повелел всем своим воинам совершить жертвоприношения идолам. Все сорок человек отказались, заявив, что они — христиане и поклоняются только Богу истинному, а не истуканам. Тогда он заключил их в темницу. Там узники усердно молились и ночью услышали глас: «Претерпевший до конца спасется».  Через некоторое время в город приехал знатный сановник Лисий и повелел побить воинов-христиан камнями. Но камни, брошенные в воинов, летели мимо.Мучители смутились и возвратили христиан в заточение. Ночью в темнице воины вновь услышали утешающий глас Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные». 

На следующий день связанных воинов повели к озеру близ города Севастии. В тот день был сильный мороз. Неподалеку растопили баню, чтобы в смертной агонии воины отреклись от Христа и променяли Его на тепло. Всю ночь воины мужественно переносили холод, ободряя друг друга. Они пели псалмы, несмотря на боль, причиняемую обморожением. Лишь один из страдальцев не выдержал и побежал к бане — и тут же упал перед ней замертво.  Стражники, охранявшие место мучения, задремали. Не мог заснуть только один из них — Аглаий. Он был поражен: как же эти христиане, несмотря на неслыханные мучения, не прекращают молитвы? В третьем часу ночи он увидел, что над озером разливается яркий свет, совсем как летом. Стало так тепло, что лед растаял. Аглаий недоумевал: что же происходит? Взглянув вверх, он увидел над головами воинов светящиеся венцы.

Венцов было тридцать девять — по числу оставшихся стойкими мучеников. Тогда Аглаий сбросил с себя одежду, крикнул, будя других стражников: «И я христианин!» — и побежал к мученикам.  Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Чтобы христиане не почитали мощи новых мучеников, Лисий приказал уничтожить останки воинов. Тела их были сожжены на костре, а кости брошены в реку. Спустя три дня мученики явились во сне епископу Севастии Петру и повелели ему взять кости из реки. Епископ с несколькими священниками ночью тайно пришли к реке, где увидели чудесный знак: кости мучеников сияли в воде, как звезды! Христиане собрали останки святых и с честью похоронили их.

16 марта 2026

15 марта 2026

Третье воскресенье Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели. Она посвящена поклонению Кресту Господню. День этот был установлен в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих.

В субботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень как напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона.

При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.

Крест остается на середине храма всю неделю; после каждой службы совершается особое поклонение Кресту. Крестопоклонная неделя — самая ранняя по времени возникновения память среди недель Великого поста; ее праздновали в Константинополе уже в IX веке. Изначально весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти 14 веков назад. Обретение Креста Господня состоялось в 326 году, когда он был найден святой царицей Еленой во время ее паломничества в Иерусалим. В 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, забрав в плен иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны. Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста. Тогда вопросы продолжительности и строгости Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.

Неделя, посвященная Кресту Господню, напоминает о том, что именно Крест является главным орудием спасения, что он — символ не только искупительной смерти Христа, но также и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом. Вспоминая крестные страдания, которые претерпел Господь ради спасения людей, христиане должны сами укрепляться духом и со смирением и терпением продолжать свой постнический подвиг.

8 марта 2026

Во 2-е воскресенье Великого поста Русская Православная Церковь празднует память святителя Григория Паламы, митрополита Солунского, богослова исихазма, отца и учителя Церкви. Будущий святитель родился в 1296 году в Константинополе в семье сенатора. Первые 20 лет жизни юноша жил при царском дворе, где получил блестящее классическое образование, изучал грамматику, риторику, физику и логику. Около 1316 года, в возрасте 20 лет, он покинул дворец и философские занятия и удалился на Святую Гору, где после 3 лет проживания и совершенствования в духовной практике принял монашеский постриг.

В 1325 году вместе с другими монахами Григорий покинул Афон, спасаясь от турок. В Фессалониках, по просьбе своих спутников-монахов, он принял священнический сан. В окрестностях города Верии (где, согласно Деяниям святых апостолов, проповедовал апостол Павел) святитель основал отшельническую общину. Его пещера сохранилась в монастыре святого Иоанна Предтечи близ Верии. Там Григорий предавался «умной» (то есть непрерывной безмолвной) молитве все время, кроме общих богослужений. В 1331 году святитель Григорий вернулся на Святую Гору, где продолжил отшельническое житие в пустыни святого Саввы на афонском предгорье над Лаврой. Именно там он занялся богословскими трудами, которых не оставлял до конца жизни. Еще при жизни святитель сподобился откровений и имел дар исцеления.

Скончался Григорий мирно 14 ноября 1359 года. Святитель Григорий Палама оставил после себя множество сочинений — проповеди, полемические трактаты, богословские труды, но главный его вклад в православное вероучение состоит в том, что он был защитником и практиком непрестанной молитвы, исихии (молчания), учения о нетварных энергиях и Фаворском свете. По его учению, христианин с Божией помощью может очистить свой ум и тело от греховных мыслей и поступков настолько, чтобы удостоиться реальной встречи со Христом, увидеть нетварный Фаворский свет, который было даровано увидеть апостолам на горе Преображения. Именно святителю Григорию Паламе верующие обязаны появлением молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», а точнее ее непрестанным повторением.

1 марта 2026

Торжество Православия — праздник, совершаемый в православных церквях в первое воскресенье Великого поста. Установление праздника связано с событиями Константинопольского собора 843 года. В середине IX века в Византии закончился период иконоборчества, длившийся полтора столетия.

Спор о том, можно ли изображать Христа, Богородицу, святых и молиться перед этими образами, выливался в жестокие гонения и убийства иконопочитателей. VII Никейский собор еще в 787 году закрепил почитание икон, и гонения ослабли.

Но лишь в 842 году, после смерти императора Феофила, ярого гонителя святых икон, при его трехлетнем сыне Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, и христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!» Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение.

Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 году на 19 февраля. Так появилось празднование и чин, называемый Торжество Православия. Примерно к XI веку в Церкви сложился и особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи. В этом чине также утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви. В XII и XIV веках эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства.

Празднуя Торжество Православия в первое воскресенье поста, надо помнить, что верующие празднуют Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческими. Это не торжество православных над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над грехами человеческими.

22 февраля 2026

 В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по­след­нее вос­кре­се­ние пе­ред Ве­ли­ким по­стом име­ет еще на­зва­ние «Вос­по­ми­на­ние Ада­мо­ва из­гна­ния».На­ша Цер­ковь в этот вос­крес­ный день вспо­ми­на­ет, как на­ши пра­ро­ди­те­ли Адам и Ева не со­хра­ни­ли за­по­ве­ди Гос­под­ни, на­ру­ши­ли Бо­жию за­по­ведь, вку­си­ли от за­пре­щен­но­го пло­да, из чи­стых и без­греш­ных свя­тых ста­ли несчаст­ны­ми греш­ни­ка­ми.

В этот вос­крес­ный день сим­во­лич­но Цер­ковь ста­вит нас пе­ред во­ро­та­ми рая, вос­по­ми­ная день, ко­гда Адам и Ева - пер­вые лю­ди, бы­ли из­гна­ны из са­да эдем­ско­го. По­те­ряв­шие рай, они по­зна­ли и уни­что­же­ние есте­ства че­ло­ве­че­ско­го, по­то­му что по­сле их гре­хо­па­де­ния все бы­ло на­ру­ше­но. Цер­ковь на­ша ста­вит нас как пе­ред две­ря­ми рая, чтобы мы по­ня­ли, что на­хо­дим­ся на зем­ле греш­ной, и не по­то­му что ее Бог та­кой со­здал, а по­то­му что че­ло­век ее та­кой сде­лал.

Мы долж­ны не за­бы­вать, что мы не в Цар­стве Бо­жьем, а здесь, на зем­ле, где нет смыс­ла ждать ни свет­ло­го бу­ду­ще­го, ни рая - его здесь нет. И мы, как Адам, пла­чем по раю, по бла­жен­ству, по Цар­ству Небес­но­му, чтобы в этом со­сто­я­нии пла­ча вой­ти в Ве­ли­кий пост. Но как ска­за­но, преж­де, чем ты при­не­сешь дар свой к ал­та­рю, вспом­ни, нет ли то­го, кто то­бой оби­жен. Преж­де, чем оста­вить дар твой, иди и при­ми­рись с бра­том сво­им. То есть преж­де, чем при­не­сти Гос­по­ду на­ши по­дви­ги по­ста, мо­лит­вы, по­слу­ша­ния, ас­ке­зы мы долж­ны вспом­нить есть ли оби­жен­ные на­ми. То­гда на­до пой­ти и при­ми­рить­ся с ни­ми, и толь­ко по­том на­чи­нать Ве­ли­кий пост, чтобы пред­сто­ять бла­го­го­вей­но пе­ред Бо­гом с чи­стым серд­цем. От этой точ­ки гре­хо­па­де­ния и из­гна­ния са­мих се­бя из Рая к на­ше­му об­ще­му пе­чаль­но­му, пад­ше­му со­сто­я­нию на­чи­на­ет­ся се­го­дня вхож­де­ние в пост и по­ка­я­ние.

В этот день в храмах читают Нагорную Проповедь, в которой говорится о прощении обид ближним, а также совершают особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане просят друг у друга прощения.

15 февраля 2026

Сретение Господне — один из двунадесятых праздников, отмечаемых Русской Православной Церковью 15 февраля. Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча».

По закону Моисееву (Лев. 12) женщина, родившая ребенка, через определенный срок приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания.

В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец. Сретение — это в философском смысле встреча старого языческого мира и христианства, Ветхого Завета и Нового, встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Симеон Богоприимец был человеком праведным и благочестивым, одним из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, переводивших Священное Писание с еврейского на греческий язык. По преданию, во время работы над текстом он принял за ошибку фразу «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» и собрался исправить «дева», то есть «непорочная девушка», на «жена».

Но в этот момент к Симеону явился Ангел и сказал, что Симеон не умрет, пока своими глазами не увидит Младенца и не убедится в правдивости пророчества. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29–32).

Также в храме была 84-летняя вдовица Анна-пророчица, «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:37–38). В праздник Сретения православные христиане день празднуют встречу с Богом. Смирение и радость, с которой приняли Иисуса праведные Анна и Симеон, являются для христиан примером того, как принять Бога всей душой. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

8 февраля 2026

За две седмицы (недели) до начала Великого поста Православная Церковь воспоминает евангельскую притчу о блудном сыне, изложенную в «Евангелии от Луки» (глава 15, стихи 11-32).

Этот воскресный день называется Неделей о блудном сыне. В 2026 году Неделя о блудном сыне приходится на 8 февраля. Притча о блудном сыне — одна из притч Иисуса Христа. Она учит добродетелям покаяния и прощения. Согласно сюжету этой притчи, блудный сын, уйдя из родительского дома, растратил отцовское наследство, претерпел лишения и смиренно вернулся к отцу с тем, чтобы стать одним из его наемных рабочих. Счастливый отец всецело принял и простил беглеца, несмотря на то, что другой его сын был этим недоволен.

В этой притче под отцом подразумевается Отец Небесный, а два сына — это кающийся грешник и мнимый праведник. «Блудный сын» - это прообраз всего падшего человечества и, одновременно, каждого отдельного грешника, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни. Получив свою часть отцовского имущества, младший сын уходит «в дальнюю страну», на чужбину - место отдаления от Бога, где он перестаёт думать о своем отце, где он «живёт распутно», то есть предаётся греховной жизни, отчуждающей человека от Создателя. Старший же сын возвращается с работы и не хочет войти в дом свой, где веселятся по случаю возвращения брата, несмотря на зов отца; он упрекает отца за нелюбовь к нему, выставляет на вид труды свои, бесчувственно-холодно отзывается о брате, укоряет отца, что он так поступает в настоящем случае. «Старший сын» — это образ фарисея, строгого исполнителя Закона, хвалящегося исполнением воли Божией, не хотящего иметь общения с мытарями и грешниками, гордого, самомненного праведника и завистника.

Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть - этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству и к убийству Самого Спасителя. Рассказом о старшем сыне Спаситель учит тому, что всякий верующий христианин должен от всей души желать всем спасения, радоваться обращению грешников, не завидовать Божией любви к ним и не считать себя достойным Божиих милостей больше, чем те, кто обращается к Богу от прежней своей беззаконной жизни. В этой притче, едва ли не главное место занимает поведение Отца, Его превосходящая все человеческие понятия доброта, любовь к грешнику и радость по поводу возвращения к Нему блудного сына. Отец не стал требовать доказательств покаяния своего сына потому, что он видел, что сын его преодолел стыд и страх, чтобы вернуться домой.

В эту неделю православная Церковь показывает пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. Таким образом, Церковь учит христиан, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним, а удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.

1 февраля 2026

Святая Православная Церковь не сразу вводит нас на поприще Поста, зная, что без должной подготовки человек может приуныть и ослабеть в любом, даже благом, деле. Поэтому перед Великим постом Устав назначает три подготовительные недели, или седмицы, которые постепенно приуготовляют душу человека к подвигу. Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.

Два человека — фарисей и мытарь зашли в храм. Фарисей начал молиться так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же не смел поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, обратился к Господу с такой молитвой: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!" Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк 18:10 -14). Мытарь предстает грешником, который раскаялся. Фарисей же олицетворяет человека, который гордится своей "правильностью" и не видит своих грехов. Церковь говорит, что раскаяние и желание измениться, стать лучше — и есть путь к спасению и вечной жизни. Гордыня же губит душу человека и является источником наших грехов — "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4: 6). Господь не говорит, что фарисей осужден. Он говорит, что мытарь "оправдан более". В церкви молятся на неделе о мытаре и фарисее: "Потщимся (т. е. постараемся) подражать фарисеевой добродетели и мытареву смирению"

18 января 2026

18 января в Русской Православной Церкви — день Навечерия Крещения Господня, или Крещенский сочельник. Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник связано с традицией в этот день варить и есть в этот день постное блюдо — пшеничный взвар с медом и изюмом, или сочиво.

Традиционно в храме в этот день совершаются Часы и Вечерня с чтением паремий (отрывков из книг Священного Писания) и Литургия Василия Великого, то есть это большая служба, похожая на те, которые совершаются в Рождественский Сочельник и в Великую Субботу. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению.

После литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим из-за особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой.

Следующий день — Крещение Господне — является двунадесятым праздником, событие, которое совершается в этот день в жизни Иисуса Христа, крайне важно, поэтому Церковь установила в сочельник строгий пост. Верующие накануне Богоявления и Крещения Господня стараются не есть до освящения воды в храмах. Крещенский сочельник — канун новой эры, когда мир словно замер в ожидании явления Творца…

14 января 2026

14 января Русская Православная Церковь празднует Обрезание Господне. Обрезание Господне не относится к двунадесятым — самым главным — праздникам, однако православные верующие придают ему большое значение. На восьмой день после рождения Божественный Младенец, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом.

Господь пришел установить Новый Закон, но сначала Он должен был исполнить Ветхий. И Он с самого Своего рождения, а обрезание — первое священнодействие после рождения, сразу же начинает исполнять закон. Но если наш Господь исполнял закон, то и мы, по Его примеру, обязаны делать то же самое.

Обрезание Иисуса имеет глубокий метафорический смысл. Этот обряд символизирует важность смирения человека перед Богом, необходимость придерживаться Божьих законов и отказаться от греховных страстей. Также при совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя — Иисус («Бог Спасает»), которое возвестил в день Благовещения Архангел Гавриил Пресвятой Деве Марии. Таким образом, день обрезания Господня — это и день Его имени, или «именины».

В день обрезания Господня новозаветное сплелось с ветхозаветным: пришел Спаситель «ветхого» человека, дабы сделать его «новым». Ветхий Завет переходит в Новый. И понятно, почему обрезание — первый праздник после Рождества Христова: здесь встреча Ветхого и Нового Заветов, конец одного и начало другого.

11 января 2026

Праведный Дави‌д Псалмопевец, царь Израильский, пророк.

Память: 11 января (переходящая) – Неделя по Рождестве Христовом Свя­той царь и про­рок Да­вид был вось­мым сы­ном ста­рей­ши­ны го­ро­да Виф­ле­е­ма. В от­ро­че­ском воз­расте Да­вид пас ста­да от­ца. В ча­сы до­су­га он упраж­нял­ся в пе­нии и иг­ре на гус­лях. Дан­ную от Бо­га спо­соб­ность к это­му ис­кус­ству он об­ра­тил на слу­же­ние Бо­гу: вос­пе­вал пре­муд­рость и бла­гость Ца­ря Небес­но­го.

В 18 лет он про­сла­вил­ся и за­слу­жил все­об­щую лю­бовь на­ро­да. На зем­лю Из­ра­иле­ву на­па­ли фили­стим­ляне. Ве­ли­кан Го­лиаф вы­зы­вал на по­еди­нок из­ра­иль­тя­ни­на. Да­вид, при­нес­ший на по­ле бра­ни еду бра­тьям-во­и­нам, без ору­жия по­бе­дил Го­лиа­фа: ка­мень, мет­ко пу­щен­ный из пра­щи Да­ви­дом, уда­рил в лоб ве­ли­ка­на с та­кой си­лой, что Го­лиаф упал и не встал. Об­ра­до­ван­ный Са­ул, царь Из­ра­и­ля, по­ста­вил Да­ви­да ты­ся­че­на­чаль­ни­ком. И в этой долж­но­сти Да­вид по­сту­пал во всех де­лах бла­го­ра­зум­но, чем и за­слу­жил еще боль­шую лю­бовь на­ро­да. Са­ул знал от про­ро­ка, что Гос­подь от­вер­га­ет от него цар­ство и от­да­ет дру­го­му. В Да­ви­де он ви­дел сво­е­го пре­ем­ни­ка, и это его раз­дра­жа­ло. По­это­му Са­ул стал ис­кать смер­ти Да­ви­да.

До са­мой сво­ей смер­ти царь пре­сле­до­вал Да­ви­да, но Бог спа­сал сво­е­го из­бран­ни­ка. По­сле смер­ти Са­у­ла Да­вид стал ца­рем Из­ра­иль­ско­го го­су­дар­ства. Муд­ро управ­лял стра­ной но­вый царь. Он за­бо­тил­ся об уго­жде­нии Бо­гу и поль­зе на­род­ной. Из­ра­иль ста­но­вил­ся мо­гу­ще­ствен­ным го­су­дар­ством. Свой дар пес­но­пев­ца он упо­треб­лял для вос­пи­та­ния в сво­ем на­ро­де ду­ха ве­ры и бла­го­че­стия, люб­ви к оте­че­ству и дру­гих доб­ро­де­те­лей. В цар­ство­ва­ние Да­ви­да бы­ла по­стро­е­на но­вая сто­ли­ца Из­ра­и­ля – Иеру­са­лим (т.е. го­род ми­ра), ко­то­рая быст­ро рас­цве­ла пыш­но и бо­га­то, и впо­след­ствии Иеру­са­лим сде­лал­ся зна­ме­ни­тым го­ро­дом во всем све­те. В го­ды ис­пы­та­ний, с осо­бым рас­суж­де­ни­ем вни­кая в пу­ти Про­мыс­ла, он из­ли­вал пе­ред Бо­гом глу­бо­кую скорбь свою и про­сил Его по­мо­щи.

При этом неред­ко от изо­бра­же­ния соб­ствен­ных стра­да­ний го­ни­мый псал­мо­пе­вец в про­ро­че­ском ду­хе пе­ре­но­сил­ся в пес­но­пе­ни­ях сво­их в от­да­лен­ное бу­ду­щее и со­зер­цал стра­да­ния Хри­ста, Спа­си­те­ля ми­ра. Бо­го­вдох­но­вен­ные по­вест­во­ва­ния Да­ви­да впо­след­ствии со­бра­ны бы­ли в од­ну Кни­гу Псал­мов, или Псал­тирь.

7 января 2026

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства - родился Богочеловек, Спаситель мира.

Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: "Не бойтесь: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове", и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до "рабия зрака".

Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возведено было волхвам "звездословцам", и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого - преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - "падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну" (Мф. 2, 11). В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов.

4 января 2026

Сегодняшнее воскресенье носит название недели перед Рождеством, недели святых отец. Святыми отцами мы обычно называем учителей Церкви, а здесь имеются в виду люди, принадлежавшие роду, из которого вышел Спаситель Почему мы их вспоминаем? Потому что хотя в каждом из них, как и в любом человеке, как и в нас, действовал грех, но в то же время они жили ожиданием пришествия Спасителя. Они ждали Христа-Спасителя, ждали прощения своих грехов и хотя и заблуждались на этом пути, но все-таки главным для них было это ожидание, которое передавалось из рода в род и началось с Авраама. Так же и царь Давид, и царь Соломон, и все другие, которые перечислялись в этой родословной Иисуса.

Родившийся Христос освящает Своим рождением все человечество, но особенно на Его роде почиет благодать Господня, ибо надежда на спасение присутствовала в каждом из тех людей, которые стоят в цепи рода Христова, и каждый из них послужил для Его пришествия, каким-то образом уготовал его. Из худого рода не могла бы произойти Дева Богородица. И в Ее рождении воплотилось все самое лучшее, что было в них. Род Христов привел к совершенному плоду, Господь Иисус Христос смог вочеловечиться от Девы Марии и прийти в мир

19 декабря 2025

19 декабря весь христианский мир почитает память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.

Николай Чудотворец, которого в России также называют Николаем Угодником, — один из самых почитаемых христианами святых. Святой Николай родился в 258 году в городе Патаре недалеко от Ликии, что на южном побережье малоазийского полуострова. Его родители Феофан и Нонна были благочестивыми и праведными христианами, но долгое время были бездетны, о чем очень горевали и постоянно молились Богу, чтобы он послал им ребенка. Господь услышал их молитвы и послал им сына, а они дали обет посвятить единственного ребенка служению Богу. При рождении ему дали имя Николай, что значит победитель народов. И он по благословению Божьему воистину явился победителем злобы на благо всему миру. По церковному календарю торжества в его честь совершаются дважды в год — 19 декабря, в день его кончины, и 22 мая — в память о перенесении мощей святого из Мир Ликийских в Бари (Италия).

Много чудес сотворил святитель Николай. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, Николай попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах. Ещё при жизни своей он прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от внезапной смерти. Также он известен как молитвенник за моряков и других путешественников. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Сразу после смерти тело святителя начало мироточить и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — церковь Святого Николая.

На нашей русской земле почитание всюду чествуемого святителя Николая Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Пресвятой Владычицы Богородицы.

14 декабря 2025

В воскресенье 14 декабря, в день памяти пророка Наума, епископ Павлово-Посадский Силуан, управляющий викариатством Новых территорий г. Москвы, возглавил Божественную литургию в храме Архангела Михаила в Станиславле гор.Москвы. Его Преосвященству сослужили: благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма протоиерей Николай Кондрашов. Диаконский чин возглавил диакон Николай Поляков. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением регента Юлии Миловзоровой. Служба прошла при полном храме верующих, большинство из которых причастились Святых Христовых Таин.

По окончании богослужения настоятель храма Николай Кондрашов обратился с теплой приветственной речью к Владыки, директор института Русского Афона Валерий Иванович Пирогов приподнес в дар книгу подготовленную и изданную институтом Русский Афон «Сокровенный мир Афона ХIХ-ХХ вв. Записки инока Святогорца».

Владыка обратился к прихожанам с теплой приветственной речью и произнес проповедь. Послушать аудио прововедь епископа на притчу о богатом юноше. 

После этого состоялся праздничный обед, были произнесены торжественные слова и поздравления Архиереем, клириками и гостями из Префектуры. Во время чаепития было приятное общение, услышали призыв к бодрствованию и напутствие ко спасению. Общение было благодатным и назидательным.

7 декабря 2025

7 декабря по новому стилю Православная Церковь отмечает праздник святой великомученицы Екатерины Александрийской.

Ро­ди­лась она в Алек­сан­дрии во вто­рой по­ло­вине тре­тье­го сто­ле­тия. Про­ис­хо­ди­ла из знат­но­го ро­да и от­ли­ча­лась свет­лым умом, уче­но­стью и кра­со­той.

Ека­те­ри­на по­зна­ко­ми­лась с од­ним стар­цем-пу­стын­ни­ком, че­ло­ве­ком свет­ло­го ума и пра­вед­ной жиз­ни.

Ста­рец по­дроб­но объ­яс­нил ей ис­тин­ную ве­ру, рас­ска­зал о рай­ском бла­жен­стве пра­вед­ни­ков и о ги­бе­ли греш­ни­ков. Екатерина по­ня­ла пре­вос­ход­ство хри­сти­ан­ской ве­ры над язы­че­ской, по­ве­ри­ла в Иису­са Хри­ста как Сы­на Бо­жия и при­ня­ла Свя­тое Кре­ще­ние.

В ско­ром вре­ме­ни в Алек­сан­дрию при­был Мак­си­ми­ан (286–305 гг.), со­пра­ви­тель им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на. Он разо­слал вест­ни­ков по го­ро­дам Егип­та со­звать на­род на празд­ник в честь язы­че­ских бо­гов. Екатерина при­шла в ка­пи­ще, где со­би­ра­лись жре­цы, знать и на­род, и без­бо­яз­нен­но ска­за­ла ца­рю: «Не стыд­но ли те­бе, царь, мо­лить­ся мерз­ким идо­лам! По­знай ис­тин­но­го Бо­га, без­на­чаль­но­го и бес­ко­неч­но­го; Им ца­ри цар­ству­ют и мир сто­ит. Он со­шел на зем­лю и сде­лал­ся че­ло­ве­ком для спа­се­ния на­ше­го».

Мак­си­ми­ан раз­гне­вал­ся на Ека­те­ри­ну за неува­же­ние к его цар­ско­му до­сто­ин­ству и по­ве­лел за­клю­чить ее в тем­ни­цу. За­тем он ве­лел уче­ным лю­дям убе­дить Ека­те­ри­ну в ис­тин­но­сти язы­че­ской ре­ли­гии. Но Ека­те­ри­на до­ка­зы­ва­ла им, что мо­жет су­ще­ство­вать толь­ко один пре­муд­рый Со­зда­тель все­го, ко­то­рый воз­вы­ша­ет­ся над язы­че­ски­ми бо­же­ства­ми. По­тер­пев неуда­чу на ин­тел­лек­ту­аль­ной поч­ве, Мак­си­ми­ан ста­рал­ся пре­льстить ее по­дар­ка­ми, обе­ща­ни­я­ми по­че­стей и сла­вы. Но Ека­те­ри­на оста­ва­лась непод­куп­ной.

4 декабря 2025

4 декабря Русская Православная Церковь отмечает один из великих праздников — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Он относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви. В этот день верующие вспоминают торжественное введение трехлетней Марии (будущей Матери Господа Иисуса Христа) в храм Иерусалима. Пресвятая Дева Мария, которую родители вымолили у Господа, до трехлетнего возраста жила с ними.

С самого раннего возраста праведные Иоаким и Анна внушали девочке, что она смогла родиться только благодаря их усердным молитвам Богу и поэтому еще до рождения была Ему посвящена. Поэтому ее место — в храме Божием, где она будет воспитываться по закону Господню. Одев Марию в лучшие одежды, с пением священных песен и с зажженными свечами в руках родители привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник Захария, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Праведные Иоаким и Анна, вручив дитя воле Отца Небесного, возвратились домой.

В Церковном предании сохранились сведения о том, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста, после чего Она была выдана замуж за пожилого вдовца плотника Иосифа. Праздник Введения во храм Богородицы — самый поздний среди двунадесятых. До VIII века воспоминание введения Девы Марии во храм было содержанием праздника Рождества Богородицы. Отдельное празднование Введения Богородицы во храм зарождается в VIII веке в Константинополе. В X и особенно в XI веке праздник уже приобретает торжественное богослужение, предпразднство и попразднство, то есть основные черты, присущие великим праздникам.